Kelttiläinen kristinusko Suomessa

[terokangas]

Kirjassa "Satakunnan kirkkoteillä - retkiä vanhimmassa kirkkomaakunnassamme" puhutaan kelttiläisen kristillisyyden vaikutuksesta alueella noin toisen vuosituhannen vaihteen tienoolla. Tämä on suoranaisesti rohkein kelttiläistä kristillisyyttä käsittelevä teos Suomessa, jonka olen löytänyt. Monia lyhyitä ja melko spekulatiivisia mainintoja on kyllä tullut vastaan tätä enemmänkin.

Kokkolan saaristosta Öjasta löytyy paikannimi Mostro, joka 1900-lukua vanhemmissa kartoissa nimetään Mustru tai tämän kaltaisilla nimillä. Vanhimmassa aluetta koskevassa kartassa 1700-luvun alkuvuosilta paikan nimi on Mustruns. Paikalliset historioitsijat ovat pohtineet nimen alkuperää jo pitkään, mutta mitään selvyyttä asiaan ei ole saatu. On veikkailtu, että sana palautuisi jopa monasteriaan eli luostariin, joka olisi vääntynyt saariston ruotsissa myöhempään asuunsa. Joka tapauksessa nimi poikkeaa selkeästi muista alueen nimistä ja on sijaintinsa puolesta hyvin korkealla kohdalla (yli 15 metriä merenpinnan yläpuolella).

Kirjoitan para aikaa suppeaa kirjaa Kokkolan keskiajan historiasta ja kysymys nimen alkuperästä on tullut esille tätä kautta. Nimen alkuperä on osoittautunut oman arvioni mukaan hyvin todennäköisesti kelttiläiseksi. Nimi saattaisi viitata näkemiseen, eli jonkinlaiseen näyttäytymis -tai tapaamispaikkaan. Paikan pohjoisosasta löytyy rekiströity muinaisasutus, jota ei ole onnistuttu ajoittamaan. Sen välittömästä läheisyydestä on löydetty myös mielenkiintoinen esine, jota ei ole vielä tunnistettu ja ajoitettu. Muistuttaa keskiajan brittiläisiä vaatepainoa tai lampaankelloa. Voisiko olla mahdollista, että kelttiläiset saarnajat olisivat liikkuneet Kokkolan korkeudella, ja mista asiasta voisi löytää lisätietoja?

[Sami Raninen]

Enpä ole koskaan törmännyt akateemisessa historiankirjoituksessa tai arkeologisessa tutkimuksessa väitteisiin "kelttiläisestä kristillisyydestä" Suomessa, vaikka muissa yhteyksissä asia on kyllä noussut esille.

Ajatus on siis tuttu, mutta se ei ole tähän mennessä tullut vastaan yhdessäkään ns. vakavasti otettavassa lähteessä, joita olen lukenut. Aarni Erä-Esko yritti vuonna 1965 julkaistussa väitöskirjassaan (muistaakseni) sijoittaa Britteinsaarilta tulleita lähetyssaarnaajiaa Suomeen kansainvaellusaikaisen Salin I -tyylin ornamentiikan perusteella, mutta tältä ajatukselta on kadonnut arkeologinen pohja kokonaan tyylin valmistusalueisiin ja ikonografiaan kohdistuneen tutkimuksen edetessä.

Kelttiläinen kristillisyys Suomessa on siis joko radikaali ja mullistava tutkimuslöytö tai sitten romanttinen humpuuki, jonka joku nimistöspekulaatioita ja kirkkohistoriaa harrastava maallikko on kehitellyt. Vittumaisena ihmisenä veikkaan näin alkajaisiksi jälkimmäistä vaihtoehtoa, mutta muutan toki mieltäni, jos aihetta on.

Keski-Pohjanmaan kelttiläisiä lähetyssaarnaajia koskevaa lisätietoa löydät tuskin mistään. Keski-Pohjanmaan varhaiseen asutushistoriaan voi perehtyä vaikka Pentti Virrankosken kirjoittaman Keski-Pohjanmaan historian välityksellä. Satakunnasta Keski-Pohjanmaalle johtavaan Näsijärven-Ähtävänjoen reittiin ja sen merkitykseen asutus- ja kulttuuriväylänä on toki viitattu monissa yhteyksissä. Arkeologinen Pohjanmaata käsittelevä yleisteos on Peter Holmbladin ja Mikael Herrgårdin Från neandertaler till sockenboar (2004).

Alueen nimistötutkimuksesta en osaa antaa lähteitä, mutta en nyt ihan kylmiltään usko kelttiläisiin etymologioihin ruotsinkielisen paikannimistön seassa. Jos etymologia kestää kielitieteilijöiden käsittelyssä, niin sitten tietysti annan periksi.

Edit: Mainitsemasi kirjan sisältö näyttää löytyvän netistä. Ei valitettavasti tehnyt vaikutusta. Tulkinnan pohjalla oli kuin olikin täysin mielivaltainen nimistöspekulaatio ja muutamalle arkeologiselle löydölle annettu hyvin kyseenalainen tulkinta. Kehoitan suhtautumaan kriittisesti. Tämä tosin olisi yksi niistä asioista, joissa olisi todella kiva huomata olevansa ennakkoluuloinen ääliö, joka on täysin väärässä...

[terokangas]

Kiitos paljon tiedoista, Sami!

Äärimmäisen varovaisesti olen suhtautunut myös henkilökohtaisesti kelttiläisen kristillisyyden vaikutukseen Suomessa. Etsinnöistäni huolimatta en ole löytänyt akateemisia julkaisuja tai artikkeleita aiheen puitteilta, joten ilmeisesti kyseessä on melko tutkimaton aihe. Spekulaatioita tai muka-tieteellistä aineistoa on kyllä löytynyt tämänkin edestä. Mielestäni kysymys kelttiläisen kristillisyyden vaikutuksesta Suomessa menee kategoriaan mahdollista, mutta melko epätodennäköistä. Mene ja tiedä.

Aihe tuli esille aivan vahingossa tutkimukseni yhteydessä, sillä sana 'mustruns' on tullut esille keskiaikaisesta ranskasta ja englannista. Mikään ei estä ajattelemasta, että asia olisi sattuma - mutta aika mielenkiintoinen sattuma kylläkin. En ajatellut noteerata asiaa muuta kuin maininnalla, ellei asian puitteilta löydy lisää todisteita.

Virrankosken Keski-Pohjanmaan historia on taidettu tulla koluttua tässä aikaisemmin lävitse, ellen muista aivan väärin. Holmbladin ja Herrgårdin teos on minulle tuntematon. Täytyypä tutustua.

p.s. enpä ole minäkään kelpuuttanut tuota Satakunnan kristillisyyttä käsitellyttä kirjaa lähdemateriaaliksi.